今天是鬼节。 我们来谈谈葬礼的色彩文化是多么让人大开眼界。

今天是中元节。 不知道你们有没有祭拜过你们的祖先呢？

其实，不仅我们的祖先值得铭记，我们的祖先创造的艺术和民俗也值得铭记。

馆长将带大家了解古人在葬礼上所使用的颜色及其含义。

01 古埃及的色彩，微笑面对生与死

古埃及人的乐观精神似乎是与生俱来的。

他们不惧怕死亡，相信生命只是短暂的停留，死后才是无尽的享受。

因此，古埃及人从年轻时就开始为自己建造坟墓，直到他们真正居住在其中的那一天。

达到这个意义。 古埃及人用令人印象深刻的艺术品装饰他们的“永恒的家”，用鲜艳的色彩来强调他们对众神的礼物的感激之情。

古埃及地狱图像使用的主要颜色是红、蓝、黄、绿、白、黑，并形成固定的公式。

这些颜色不是随机选择的，每种颜色都是从自然界中发现的元素创建的，对埃及人来说具有非常特定的象征意义，并被用来传达这种含义。

蓝色是古埃及最受欢迎的颜色之一。 这种蓝色是由氧化铜和氧化铁以及二氧化硅和钙制成的。 它通常被称为“埃及蓝”。

在古埃及文化中，蓝色与尼罗河、庄稼、祭祀和生育联系在一起，象征着生育、出生、重生和生命，在墓葬壁画中常用来描绘水和天空。

例如，托特神的雕像和描绘通常是蓝色、青色或带有蓝色的某些方面，将智慧之神与赋予生命的天堂联系起来。

黄色在古埃及象征着太阳和永恒。

黄色因神的金色肉色而变暗，或因白色而变亮以暗示人或物体的纯洁或某些神圣的方面。

例如，伊希斯总是被描绘为穿着白色连衣裙的金色皮肤，但有时，她的衣服是淡黄色的，以强调她在场景或故事中永恒的一面。

古埃及用碳、木炭和有时燃烧的动物骨头制成黑色。

黑色象征着死亡、黑暗和地狱，也象征着生命、诞生和复活。

尼罗河是埃及的母亲河，黑色象征着尼罗河在每年的洪水中沉积的肥沃淤泥。

虽然黑色与死亡联系在一起，但它并没有邪恶的含义。

奥西里斯是尼罗河和地狱之神，经常被描绘成黑皮肤。

在来世的图像中，黑色背景的使用非常频繁。 来世的形象不仅突出了前景的金白色，还象征着重生的概念。

02 墓地不悲伤反而快乐？

古埃及人并不是唯一嘲笑生死的人。

在罗马尼亚西北部马拉穆列什县的扎潘塔村，有一座“快乐公墓”。

它更像是一个美丽的公园而不是墓地。 墓碑上绘有色彩缤纷的画作，讲述着逝者的感人故事。

墓地创始人 Stan Eine 从 14 岁起就开始为当地墓地雕刻十字架。 后来，他把死者的生平、形象和死亡方式都加到了墓碑上。

绿色代表生命； 黄色代表生育力； 红色代表热情； 黑色代表死亡； 蓝色代表希望、自由和天空； 白鸽代表灵魂； 黑鸟代表悲剧。

色彩鲜艳的墓碑给整个墓地增添了一种欢快的气氛。

其实，死者并不需要怜悯，死亡并不可怕。

幽默的人用鲜艳的色彩来强调对死者的记忆和现在生者的价值。

03 日本丧服“自产自销”

亚洲的黑色丧服一般是“西学东渐”的产物，但日本比较特殊，黑色丧服是其当地的特产。

要知道，日本人认为白色是吉祥、神圣的象征，白色是日本人生活中不可缺少的颜色。

早期的日本没有印染技术，所以无论是贵族还是平民，都只有白色的亚麻粗布服装作为婚丧嫁娶的选择。

图为日本天皇表弟的葬礼

隋唐时期，日本向我国学习，开始出现专门的丧服。

由于翻译错误，贵族的丧服由白色改为灰黑色。

由于财力有限，老百姓无力承担额外的印染费用，所以仍然保持着素色丧服的传统。

鼠色丧服未能在下层阶级中流行，但在平安时代被上层阶级所接受。

上流社会也逐渐形成了用不同深浅的丧服来表达对死者亲人不同程度的亲近的意识。

平安时代后期，上流社会的丧服基本都是黑色的。

此后，虽然白色丧服一度占据了日本的主流，但直到今天，黑色丧服仍然是一种传统。

04 闽南五彩，遗传自亲戚？

闽南继承了我国传统的花花孝，用丧服的颜色来区分亲属之间的血缘关系。

具体原则是白色代表同辈或子女，蓝色代表孙子，红色代表曾孙，黄色代表玄孙。 这对应了我国传统的“五色”。

先说最复杂的红色，这是死者第三代曾孙所穿丧服的颜色。

我国对红色的信仰源于对太阳和火的崇拜，这是红色象征意义中明亮、高贵的一面。

闽南丧服中的红色有两层含义。 一方面寓意家庭兴旺，另一方面希望用红色辟邪、避邪。

例如，如果送葬队伍中有很多穿着红色孝服的孩子，人们就会认为死者非常有福气，子孙满堂。

同时，这些曾孙往往年纪很小，自身抵御外鬼的力量比较弱，所以需要红色来驱鬼辟邪。

图为某地欢乐与哀悼摄影

红色可以辟邪的信仰来源于血崇拜和血禁忌。

用血驱邪是中国最古老的传统之一，很多僵尸电影都有用狗血驱邪的场景。

图片来源小红书：Unaaa

在传统中国人的心中，红色有其神秘的仙气或鬼气，具有非凡的神秘力量。

中国人可以利用这种神秘的力量来战胜鬼怪鬼怪。

例如，有人认为死者火化后，尸体已被毁坏，灵魂无法附着在其上，四处游荡。 佩戴红布条可以镇压邪气，防止鬼魂入侵。

孙子们穿的丧服是蓝色的。

中国传统颜色中蓝色的对应词应该是“青色”。

不过，中国传统丧服中，蓝色丧服和青色丧服都不常见。

《说文解字》对“绿”的解释是：“青，东方之色。” 《诗名·诗才波》也将其解释为“绿色，生命的颜色”。

可见青色是一种有生命力的颜色。 红色丧服的作用大体与上述一致。 佩戴的人越多，死者家属就越兴旺，就像春天植物生长旺盛一样。

05 裹尸布和婚纱？

裹尸布是丧葬文化中必不可少的物品。 在闽南地区，男性裹尸布多为蓝色和黑色。

妇女裹尸布中最贴身的内衣是“白布山仔”，最外面的是大红色的“观音袈裟”。

百步山起源于开漳圣王时期。 当时，土著妇女在嫁给汉族男子时要求穿白色内衣，以纪念在战争中牺牲的父亲和兄弟。

从此，结婚时“里白外红”的传统就一直延续着。

闽南有一种关于“观音衣”酷似宋代夏佩的说法：人死后到阴间的“剥衣阁”剥去衣服。 如果衣服是红色的，他们就认为剥了血，就不会再剥了。

图为练习时使用的观音袈裟

图为宋代婚纱

06 昭觉彝族，用冷调记住昭觉彝族。 昭觉彝族的丧葬服饰严格采用冷色调。

图为彝族老人拍摄

例如，昭觉彝族常见的丧葬枕头和必备的丧服必须是冷色。

女性的丧葬枕头主要有黑色、蓝色和白色，男性的葬礼枕头则以黑色为主。

昭觉彝族女丧服的色彩以黑、白、蓝、绿为主，明度层次对比变化，色调和谐。

在昭觉彝族人看来，只有冷色才能让死者的灵魂安然回归，所以他们非常忌讳红、黄、紫等混合色。

如果使用这些颜色，死者的灵魂就会在阴间误入歧途，成为鬼魂或鬼魂，危害家人和邻居。

图为彝族村庄的壁画

昭觉彝族的丧服和丧枕虽然只能采用冷色，但其独特的图案和色彩，以及蓝、白、黑明快的搭配，营造出强烈的形式感。

如此精美的丧服图案在其他民族的丧服中并不多见，也体现了彝族浪漫的人生观。

07 “丧事”可以穿便衣吗？

古代，我国南方少数民族远离中原。

他们的丧葬民间文化大多没有比较严格规范的五衣制度。 一般葬礼上都会用白布来标记。

例如，在广南黎东，即使没有亲人去世，头上也总是戴一块白布，妇女甚至用白布包头。

图为大横断山某地女子

如果家里有祭祀，就在门上放一片绿叶做记号，禁止乱交。

如果家人去世，部落成员仍穿着日常服装，只在头上系一块白布，有时甚至穿红色作为象征。

图片来源小红书：守业

对于广西木边那坡地区的罗族来说，父母去世后，孩子们只戴白色头巾作为哀悼，三天后照常工作。

图为中越边境某地的罗族人

据史料记载，宋代南方的一个地方，如果有亲人去世，一家人就会身穿红线白布，在邻里之间敲锣打鼓，一连几天几夜。

然而，很难分辨他们是在做红色的事情还是白色的事情，无论是他们的衣服还是他们的音乐。

可见华南少数民族比较注重现世生活，不讲礼节。 他们的等级观念和自卑观念意识也比较淡薄。

尽管世界不同文明的丧葬色彩都凸显了各自独特的民族个性，但色彩的选择仍然深受传统文化核心的影响。

认识到丧葬文化中颜色的象征意义以及它们最常用的原因，可以更好地欣赏人类珍贵的艺术，并更清楚地理解古代人民和艺术家试图传达的信息。

参考：

[1] 文静. 圣洁与重生——古埃及头枕的宗教意义[J]. 古代文明，2017，11(02)：3-12+125。

[2]曾鑫. 古代中国、埃及地府图像色彩研究[J]. 艺术与设计（理论）, 2020, 2(02): 124-126.

[3] 孙锡如. 汉族丧服色彩的民俗研究[D]. 浙江师范大学，2012。

[4] 龚霞惠. 闽南丧葬服饰文化研究[D]. 福州大学，2016。

[5]沉宏革. 变而不变：汉族丧服——兼论花孝[J]. 社会科学论坛，2016，（03）：48-55。